Ce rapport avait été déposé le 31 mai 2018 à l’Assemblée nationale par deux députés sans que personne ne s’y intéresse. Il fallut donc attendre que le Figaro y consacre un article le 5 juillet pour qu’on puisse en découvrir le contenu alarmant.
Les députés François Cornut-Gentille (LR) et Rodrigue Kokouendo (LREM) ont dressé un rapport sur la situation migratoire en Seine Saint-Denis.
Mais le sujet est semé d’embûches. Les députés ont d’emblée rencontrer une première difficulté : « l’État ignore le nombre d’habitants » qui vivent dans ce qu’on appelle le 9-3.
À fortiori, le nombre d’immigrés clandestins vivant en Seine-Saint-Denis est inconnu.
Pour établir leur rapport, nos deux députés ont donc pris en compte les chiffres de demandes d’AME (Aide Médicale d’État) et les données des allocations familiales. En croisant ces informations, les parlementaires arrivent à une estimation qui secoue : il y aurait en Seine-Saint-Denis entre 150.000 et 400.000 immigrés clandestins, soit entre 9 et 24 % de la population totale du département évaluée par l’Insee à 1.646.000 habitants.
Cette information est grave car elle contredit complètement les propos du ministre de l’Intérieur Gérard Collomb qui, en novembre 2017, évaluait le nombre d’immigrés clandestins présents dans toute la France à… 300 000 !
Après l’évaluation des immigrés clandestins, il faut encore tenir compte de ceux en situation régulière. Selon l’Insee, 423.879 personnes de nationalité étrangère en situation régulière vivent en Seine-Saint-Denis.
Et pour avoir un aperçu plus complet de la situation en Seine-Saint-Denis, il faudrait encore savoir combien d’habitants sont des étrangers naturalisés ou des Français nés de parents immigrés.
En 2009, ce qui est déjà loin, les démographes Michèle Tribalat et Bernard Aubry, cités par Malika Sorel dans son essai Décomposition française, notaient qu’en Seine-Saint-Denis, les jeunes de moins de 18 ans originaires du Maghreb représentaient 39,2% du total des jeunes du département, et ceux originaires du reste de l’Afrique 28,4 %. Combien sont-ils près de dix ans plus tard ?
Non, l’immigration de grand remplacement n’est pas un mythe.
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Il suffit de regarder la photo, tout y est;
hypocrisie, perfidie, sournoiserie, soumission, domination, laideur…
Entièrement d’accord avec vous. Au-delà des hérésies propagées et du rejet de la doctrine catholique tout est laid dans la religion issue de Vatican II : laideur de la nouvelle messe protestantisée, laideur des ornements liturgiques, laideur des (rares) églises modernes que l’on construit qui ressemblent à des temples maçonniques, laideur de ces cérémonies inter religieuses diaboliques.
Toute cette horreur est un avant- goût de l’Enfer vers lequel se précipitent ces suppôts de Satan.
Derriere un pastis je n aie pas la santé de tout lire ,,je m en tiens a « le pape francois « ,,doit on donner un titre a une contrefacon ,du credit ,a un imposteur ??un suppot du diable ?ce truc comme tipede ,la meme approche qu une m,,,sous la chaussure ,on s essuie et on occulte .
Mgr Delassus; « le problème de l ‘heure »
« la tâche que l’ alliance israélite universelle s’ est donnée à accomplir,
pour préparer l ‘édification du Temple, est d’introduire dans le catholicisme »
des éléments de dissolution qui les amèneront à se confondre toutes » dans une vague »
religiosité humanitaire. »
» les dogmes forment l ‘ossature des religions ; »
» c’est par eux qu’elles se distinguent entre elles et se tiennent séparées « »
les unes des autres. »
» le grand effort des apôtres de la religion humanitaire doit donc être de faire disparaître les dogmes
du christianisme. »
Merci de ce rappel saisissant … de Mgr Delassus,
qui prouve bien … que tout a été organisé à l’avance.
J’ai conservé les références que vous m’aviez donné, il y a 2 ans.
et j’ai les 2 tomes du « problème de l’heure » édités en 1905.
Pourriez-vous m’indiquer où se trouvent vos références :
n° du tome, et du chapitre ?
Malachi Martin explique bien cette manière de procéder dans « la maison battue par les vents » ou dans » Vatican » .On ne change pas la doctrine mais on change la pratique pour des « raisons pastorales » ; ensuite , on interdit de revenir en arrière pour ne pas rompre l’ unité (du diocèse , du secteur , de l’équipe pastorale ); c’est comme cela que le nouvel ordo s’est imposé .De nombreux prêtres conservateurs se sont ainsi fait piéger .
Pourtant les anciens textes sont toujours en vigueur .
Quand on constate qu’on a été piégé, que fait-on ?
On se rebiffe.
Si on ne fait rien, on se trahit soi-même.